一、單項選擇題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案字母按要求涂黑。錯選、多選或未選均無分。

1.肖老師認為:“教師在課堂教學中不能只關注學科層面的知識，還有關愛學生,建立和諧的師生關系?！彼谌粘９ぷ髦幸惨源藶樾袆又改?。這表明肖老師所處的教師發展階段是（  ）

A“虛擬關注”階段

B“自我更新關注”階段

C“生存關注"階段

D”任務關注"階段

2.初一(6)班的康老師跟同事抱怨:“有的學生學習習慣差，怎么也學不好，他到了初二、初三肯定跟不上。"康老師的這種說法（  ）

A忽視了學生發展的整體性

B忽視了學生發展的不可逆性

C忽視了學生發展的階段性

D忽視了學生發展的未完成性

3.某市教育行政部門組織市里的名師錄制課堂教學視頻，并提供給農村教師作為敦學資源。該做法（  ）

A合理，有助于實現教育公平

B合理，有助于教師流動

C不合理，忽略了學生差異

D不合理，干擾了教學程序

4.在現有教材基礎上，陳老師從大量名篇名家中為學生精選閱讀材料。這表明陳老師具有（  ）

A良好的課程設計與評價能力

B良好的課堂管理能力

C良好的課程開發意識與能力

D良好的課堂觀察能力

5.下列選項中，由全國人民代表大會產生,對其負責，受其監督的是（  ）

A國家教材委員會

B中央軍事委員會

C國家發展和改革委員會

D中央紀紀律檢查委員會

6.縣民政府不顧薄弱學校實際需求，將有限的教育資源投入到兩所優質初中。該縣級政府的做法（  ）

A合法，有利于提高教育質量

B合法，縣級政府有權自主管理

C不合法，應當均衡教育資源

D不合法，應當平均分配教育資源

7.汪某就讀于某師范大學數學教育本科專業，依據中華人民共和國教師法他可以享受（  ）

A醫療補貼

B購房補貼

C專業獎學金

D國家獎學金

8.為改善辦學條件某中學要求所有在校師生按比例集資捐款，用于購買圖書資料及教育設施設備。對于該校的行為，應由教育行政部門對直接負責的主管人員和其他直接責任人員給予（  ）。

A民事制裁

B行政處罰

C刑事處罰

D行政處分

9.因外出打工，初中生琳琳的父母不能履行對琳琳的監護職責。依據《中華人民共和國未成年人保護法》的有關規定，他們可以采取的做法是（  ）

A指定琳琳所在學校代為監護

B委托琳琳的伯父代為監護

C要求當地人民政府監護

D要求當地民政部門代為監護

10. 13歲的初中生購買網絡游戲裝備曾多次盜竊學校財務,對于王某的行為可以采取的措施不包括（  ）

A給予警告或記過處分

B送專門學校進行矯治

C處以有期徒刑和罰金

D由家長和學校嚴加管教

11.中學生小海沉迷網吧，正翻越圍墻時，聽到有同學說“老師來了”,于是精神緊張從墻上掉了下來，導致右腳扭傷。關于這一事故中學校應當承擔的法律責任，下列說法中正確的是（  ）

A學校不承擔賠償責任

B學校應承擔連帶責任

C學校應承擔補充責任

D學校應承擔賠償責任

12.因未能及時繳納學費學生沈某被班主任取消了參加學校運動會的資格。陸老師的這種做法（  ）

A體現了學校對學生實施獎勵或處分的權利

B體現了學校組織實施教學活動的權利

C侵犯了學生參加教育教學安排的各種活動的權利

D侵犯了學生在學業成績和品行上獲得公正評價的權力

13.某中學在招聘新教師時，對新老師進行了心理健康測評。依據《關于加強和改進新時代師德師風建設的意見》對該心理健康測評的結果，下列選項中正確的是（  ）

A應作為教師聘用的重要參考

B應作為教師聘用的前提條件

C應作為教師選聘的合同內容

D應作為教師試用的直接依據

14.孫曉波經常被王老師在課堂上點名批評:“孫曉波又遲到了”“孫曉波的試卷訂正總是有錯誤”。孫曉波跟同學說:“老師天天訓我，讓我很沒面子,我就更要給他添點亂子。”該事例表明王老師應該注意（  ）

A優化出分的方法

B重視學生的學習

C加大懲罰的力度

D尊重學生的人格

15.一年來，任老師的家人接二連三地生病住院，她每天下班后都要到醫院去照顧?？墒?，她還是真地上好每一堂課，耐心地解答學生的困感。任老師的做法體現的教師職業行為選擇標準是（  ）

A功利性與超功利性的統一

B主觀性與客觀性的統一

C根本性與確定性的統一

D全局性與穩定性的統一

16.學生曉齊連續幾天沒有按時上交數學作業，李老師主動與家長聯系，了解情況后提出優化家庭學習環境的具體建議。李老師的做法體現的家校合作要求是（ ）

A教師應承擔對家庭教育的管理職責

B學校教育應保持根本利益的一致性

C家庭教育應成為學校教育的延伸

D家長應服從教師的教育要求

17.圈1是古代士大夫玩的一種投擲游戲，同時也是一種禮儀，在春秋戰國時期就已經出現， 直至明末都較為流行。該游戲是（  ）

A射箭

B職鉤

C投壺

D擊壤

18. 1972年10月17日至11月21日，教科文組織在巴黎舉行第 17屆會議,通過了《世界文化和自然遺產保護公約》，明確了文化遺產的定義和范圍。下列選項中,不能作為“文物"系列申報世界文化遺產的是（  ）

A銘文

B洞窟

C碑雕碑畫

D人類工程

19. 我國古人善用對聯吟詠杰出歷史人物。“志規 《出師表》，好為《梁父吟》。”這副對聯所說的三國時期的人物是（  ）

A馮格

B諸葛亮

C劉備

D周瑜

20. 中國古代封建制度兩千多年結束事件,以推翻封建制度為目標的是下列近代歷史（  ）

A戊成變法

B義和團運動

C辛亥革命

D新文化運動

21.北美殖民地人民宣布獨立國,正式成立美利堅合眾國的綱領性文件是(  )

A《權利法案》

B《獨立直言》

C《人權宣言》

D《聯邦憲法》

22.“五經”為五部儒家經典，***有中國古代豐富的歷史資料，是古代學子的必修科目。下列選項中，含有《呂刑》的經書是（  ）

A《書》

B《詩》

C《禮》

D《易》

23.《論語》有很多教育思想的言論。下列教育名言不出自(論語》的是（  ）

A博學而篤志，切問而近思

B敏而好學,不恥下問

C聞道有先后，術業有專攻

D學而不厭誨人不倦

24.導份是在原始分的基礎上，按一定的規則推導出來的。其種類很多最常用的是，百分制度標準分數。如果一名學生的物理測驗成績為85分,班級平均成績為82分，標準差12,則該生此次測驗的標準分數是（  ）

A、0.25

B、0.96

C、82

D、83

25.在教學的學業測試中，老師們常用Exccl來統計學生各科的平均成績。圖2中***B5處輸入"=AVERAGE (B2:B4)”,如果直接復制粘貼到D5處，則下列數值顯示正確的是（  ）

圖略

A、93

B、62

C、30

D、0

26.在Word編輯狀態中，特殊符號(如”℃"或“好" ).下列選項中，可實現此功能的是(  )

A編輯

B插入

C格式

D試圖

27.在Excel中，用鼠標點擊1工作簿中的"Sheet1"標簽,不能實現的功能是（  ）

A插入一個工作表

B刪除一個工作表

C重命名一個工作表

D打印一個工作表

28.“下列選項中，與“手機*和"電話機”兩概念的關系一致的是（  ）

A、“自行車”與“摩托車"

B、“紅色"與“紅墻”

C、“學生”與“老師”

D、“教師”與“女教師”

29.按照給出圖形的邏輯特點，下列選項中，填入空白處的是（  ）

A如圖所示

B如圖所示

C如圖所示

D如圖所示

二、材料分析題(閱讀材料,井回答問題。共3道題，每題14分，共42分)

30.材料:

為了改變歷史教學總是死記硬背,學生不喜歡上歷史課的狀況，呂老師采取靈活多樣的教學方法。

他在上課時沒有拘泥于課本知識的灌輸，而是讓學生與歷史人物做一次“身價互換:假如你是張良。當一個老人讓你到橋下檢鞋子時，你會怎么做?如果檢上來，又讓你幫他穿鞋，你會怎么做?你和張良的選擇是否一樣?”

在學習中國近現代史時，呂老師引導學生分析共產黨人愛國志士等在重大歷史事件中所發揮的重要作用，思考如果我生活在那個時代，我會怎么辦”等問題。

在呂老師的課堂上,同學們時而引經據典開展討論，時而穿越時空“還原"歷史或重構”歷史。呂老師的教學方法深受學生歡迎，很多學生因為呂老師而喜歡上了歷史這門學科。

問題:

請結合材料,從教育觀的角度,評析老師的教育行為。(14分)

31.材料:

佟老師的物理課總是很受同學們歡迎。在教“物體間摩擦系數這個主題時，他首先提出一個問題: “把一個鐵球放在地上,一只螞蟻能否推動它?”學生們感到新奇，饒有興致地進行探索。有時候，他還帶領學生去附近的企業參觀，引導學生關注物理知識的實際應用，在某次教學研討中，其他教師向他請教教學經驗時，他說:“想讓學生喜歡你的課，教師應該做到“四要" 要了解學生、要吃透教材、要調動學生積極性、要把握好教學節奏.這就要求教師善于學習,因為教學有法而無定法。"而后，他們會圍繞具體主題，分頭提出教學實施思路，在研討的基礎上形成教學設計。

年輕教師很喜歡這樣的研討。佟老師堅持問讀物理教學的最新論著，還會利用寒暑假到大學和研究所參加相關研討活動,有時還自費去參加前沿培訓。有人問他:“您已經是名師了,還參加這些培訓啊?”他說:“學習既能讓學生受益又能讓自己快樂，何樂而不為呢?”

問題:請結合材料,從教師職業道德的角度，評析佟老師的行為。(14 分)

32.材料:

儒家倫理的原生形態是家庭倫理。這種說法包含兩重意思:其一，它首先是針對家庭的人倫關系而提出的;其二,其核心觀念后來被投射到對家庭以外的人際關系的理解。

眾所周知，這種倫理實踐的原始面貌，呈現在《論語》的記述之中，其基本范疇是仁。而關于仁的倫理意義，最直白的說法，是“仁者，愛人”。但作為愛的對象，“人” 的含義略嫌籠統。不過，它的問題不是趙紀彬說的，只是指向上層社會的“人” ，而不包括社會下層的“民"，從而這種感情是有階級性的。儒家提倡“愛有差等"最根本的愛是對己親而言。它是血緣的，而不是階級的，《說文》 訓“E*為“親"。段玉裁引鄭注《中庸》“相人偶”并釋之日:“按人耦猶言爾我親密之詞， 獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。”故愛人，首先就是親。但為何從親字開始，則仍可考究?！墩f文》 : "親， 至也。從見，親聲?！倍斡癫米?“至部日: 到者至也，到其地日至，情意懇到8至，父母者，情之最至者也。故謂之親。"造字原意取眼光所向，視線與目標相切之義。

其引申義便是主體與對象無距離，無中介。直接相即的意思，《廣 雅釋親》諸條目中，親屬31條,身體則有42條。后者從結胎到出生.從頭顱身軀手足到內部器官，各種部位應有盡有。由此可推，親的本義是自身?，F代漢語的用法也保留這一意義, 故有親身、親自、親手、親眼親歷、親證，以及親切、親近、親熱親密、親愛親情等說法。前者是本位，后者是因關系而派生的感情。結婚稱為成親，就是把本來非親非故的倆人，確定為能相親相愛的生命伴侶。而“父母者，情之最至者也，故謂之親。"是因為子女的身體就是父母派生而來,人世間沒有任何關系的密切程度超過這種親子關系。傳統五倫中，便有三倫屬于家庭關系。父子夫婦、兄弟，均系一家之親。

親子之間的親或愛，是人類的天性，它是自然的，不需要更高的理由。所以我們也把這種親人之間的美好感情，稱作天倫之樂。儒家從它提升出一一種最基本的倫理規范，叫作孝。“孝弟也者， 其為仁之本與”( 《論語:學而》),《論語》中有大量“問孝”的例證。本來,親子之間的愛是雙向的，有時也概括為父慈子孝。但孔子為何幾乎單方面強調孝的意義呢?對此歷來解釋琉略?？梢酝茰y的話，原因就在于這兩種對應的感情，牢固的程度是不對稱的。

父母生子，如果不愛不養，孩子就沒有活下去的機會。常理上,只要子女成長，就有愛的感情與表現存在，因此幾乎不必強調，要重視的只是教與否的問題，如后來《三字經》說的“養不教，父之過”。但子女對父母則不一樣，盡管在成長中滋生了感情，但程度可能是不匹配的。此外, 一對父母可能是多個子女，故從責任上講，也會因分攤而削弱。儒家強調孝一邊， 從功能上講，就是平衡這種相親相愛的感情。德國社會學家滕尼斯的觀察，也印證這種人類經驗的普遍性:因為養育、保護和引導她所生育的人的責任落在母親身上,這種關系決定著要有一段很長的時間，直至她所生育的人能夠自己供養自己，保護自己，引導自己。但是同時，在這種進步的過程中，他對母親的依賴的必要性就愈來愈少，井且使得分開愈來愈有可能。然而這種傾向又是為另-種傾向所抵消，或者所妨礙，即被相互的習慣和相互給予的歡樂的記憶，尤其是被孩子對母親的關懷和辛勞的感激之情所抵消或妨礙.這種能夠阻止成長的孩子同母親疏離的那種“孩子對母親的關懷和辛勞的感激之情”，在儒家文化中,就被稱作“孝”心。雖然父家長制時代的儒家，常用“父子”代替“親子”,但并不意味著，在孝的情感中對父母有分別的要求。孝有基礎，但不必然會長久保持，充分發展，因而需要倡導。親子互愛所達致的平衡，既是同時態的，更是動態的。施愛是一-種行為，它以情感為前提，但靠能力得以完成。當父母年輕，子女幼雅的時候，只有父母才具備能愛的條件。可是當子女成長而父母年邁的時候，愛的能力轉移到子女身上。儒家講孝親，情感的培養固然要從小開始，而培養過程就在于父母對子女施愛，在三年未“免于父母之懷”( 《論語.陽貨》的時候進行。但真正強調或提出孝的要求的，則應是子女在成長以后具有愛的力量的時候。我們說愛不是單向，而是動態平衡的，不僅在于子女的孝是對父母的慈的回饋，而且還在于，每一個人一 -生中都先后扮演子女與父母兩種不同的角色，故總體上，兩種情感是統一-的。 既當子女又當父母的中年人，最能體會這種雙向的情感。當然，親情的回饋不是交易，不但養育子女不能計算投入與收益，孝親也非實際債務的償還。否則，儒家對葬.喪禮的講究，“三年無改于父之道”(《論語學而》)的要求，便是不可理解的。因為交易的對象已經不存在，支付或償還無人來確認。儒家講慎終8遠，正是把這種倫理提升至宗教情感的高度來看待的，

在具體的孝親行為中,愛是無條件的。類此，不僅親子之間，長兄(姐)與小弟(妹)之間，關系也依此而來。因此，在家庭中，孝悌也可以相提并論。把顏回說的“人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之" , 理解為親屬之言，就因為他表達了這種愛的無條件性，人的生活首先是家庭生活，而在古代社會交通不便.交往缺乏的條件下，家庭也是基本的生活范圍，因此，家庭倫理就是基本的行為倫理。但是，下文的論述將表明，家庭倫理的意義，并不止于家庭，也非限于古代。熟人不需定義，但類型是多樣的。親戚、鄰里、同事、朋友、師生,都是熟人。親戚是血緣關系的延伸,一旦關系疏遠，親人就向熟人轉化。鄰里就是地緣關系，沒準是血緣關系轉變而來的。同事是工作關系，朋友、師生則有精神關系的味道。儒家重家庭，但關懷沒有局限于家庭。因此，除孝悌之外，《論語》 還有其他社會倫理觀念的提出，如忠與信?！拔?三省吾身。 為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”( 《論語●學而》)“主忠信， 無友不如己者?！?《論語子罕》)忠是忠于職守，盡自己的能力為服務對象工作，無論對國君或國家，甚至某種團體，均要求如此。在孔孟時代，忠還不是對權力的無條件服從，士是否服務于具體對象，應當或者可以考慮道義上是否正當。一旦關系解除，這種服從盡職的要求就不存在，信則是可信賴的品行,要求心口如一、言行一致。它從朋友關系開始，意味著在平等的社會地位間的倫理要求，家庭關系基于血緣，是不可選擇的，而君臣，特別是朋友，是選擇的，是社會關系。因此，忠信的要求超越家庭，是社會倫理。

(摘編自陳少明《親人.熟人為生人》)

問題：

(1) 文章分別介紹了儒家的哪些家庭，社會倫理?請簡要概括。(4 分)

(2)文章認為家庭倫理與社會**聯系和區別?請簡要分析。

答：

(1)文章介紹的家庭倫理主要有“愛有差等”，“孝悌” ，社會倫理主要有:“忠信”

(2)聯系:社會倫理關系包含了家庭關系又以家庭關系為基礎發展而來。

三、寫作題(共1道題，50分)

《老子》“合抱之木， 生于末九層之臺，起于累土;千里之行，始手足下?！?/span>

《中庸》“行遠必自邇，**自卑。意思是說，要想選行，就必須從近處開始;要想登上高山，就必須從低處起步。

綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論說文。。

要求:用國家通用語言文字寫作，立意自定，標題自擬不少于1000字。

參考立意:

從小事做起，循序漸進